usdt在线交易(www.payusdt.vip):三和人何以称“神”

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三和的这群年轻人引起了社会的普遍关注并被赋予“大神”的称谓——只管带着引号不无戏谑意味,但不能否认的是:许多人简直从这群通俗人的身上看到了些许理想化的“神性”、或者说是自己想要追求却不得的“特质”。这恰恰反映了三和大神的境况并不是特殊的——他们恰恰是一种相宜深入挖掘的典型,我们都可能成为其中的一员。

三和大神是自觉的。只管并没读过什么社会理论,但他们对于自己的生计境遇有清晰的认知,在《人在三和》中可以看到:他们清晰地意识到自己是被中介、雇佣他们作暂且工的老板层层克扣的。他们并非完全没有退路(好比回去打工)——但和大多数人纷歧样的地方在于:他们并不实验获取一份稳固的耐久事情,而是选择“日结一天玩三天”,然后(低)消费……他们很清晰:基于(类)暂且工的事情条件(待遇水平、生长远景、职业声望等)以及他们自身的禀赋(家庭身世、学历文凭、文化水同等),自己并没有可能获得一份真正“自由自在”的事情(这种生涯状态往往是以社会阶级跃迁为条件的)——相反地,在那些暂且事情中,他们能够感受到自己不是作为“人”,而是像一个机械或是流水线的一部门,被逐步地消耗掉。

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这里实在引出了一个要害的问题,布雷弗曼在《劳动与垄断资源》中提到:资源主义生产模式的生长带有去手艺化的趋势,对于某一详细劳动的看法设计与现实执行越来越趋向星散——以三和大神为代表的绝大多数被雇佣者难以在详细的劳动历程中体会到事情作为一种劳动的意义所在,从这个意义上而言,马克思的经典论断“资源主义的生产使得工人像逃避瘟疫一样逃避劳动”并没有过时。三和大神们敏锐地意识到了这一点,并自为地拒绝被这种生产方式同化(只管是通过消费玩乐,而非政治抵制)。

三和大神是勇敢的。他们看待现实雇佣关系的态度简朴、粗暴,但极具吸引力:他们从绝大多数被雇佣者“该有”的生计状态中脱出,纵然餐风饮露,但那种玩世不恭的生涯信条在不少人眼中被浪漫化为一种对雇佣劳动制度下(这恰恰是大多数人所履历的)单调社畜生涯的直接反抗,似乎间隙性地获得了现代个体求之不得的“自由生涯”——而不是连续性地经受资源主义生产体制的压榨与克扣。那些嘴上说着“攒够了钱就先不事情了,去北欧旅游散散心”的“自由职业者”在这个社会中只是极小比例的一撮人——绝大多数被雇佣者(小/中产阶级)往往被牢靠在一段劳资关系中,他们看似拥有比三和大神更多的物质积累与社会声望,却恰恰成为其难以甩掉轻易现实的锁链。

三和大神身上会被我们寄托一种对于现实秩序的反抗情绪:从某种水平上,我们憧憬成为他们,由于本质上而言,我们都是相同的、潜在的被雇佣劳动者。

(最后一句简直显得马克思原教旨主义了……面临现在高度庞大化的社会关系与高度多样化的克扣形式,需要更深入的剖析……

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